＜ 加藤郁乎 ふたたび ＞

「九々表にないいとこ半の通夜に来てゐる」「片手に落ちて品詞の蝶の荘子それがし」「いびつの夢には腰を使ふ前世のだくあし」「愛であるの浅墓さはれこぞの雪にさはれよ」加藤郁乎は1960年代にこのような句を詠んでいた俳人である。私は80年代になってから、こんな句を読んでシビれ、早稲田の古本屋に通って句集をさがした。

ある患者さんに、谷崎ならこれ、川端康成ならこれと教示をうけて川端の「山の音」を読んだ。いま思えば、川端康成よりも、患者氏の文学に対する熱に私は動かされたのだ。この熱がきっかけとなって、久しく読むことのなかった加藤郁乎の句集を開いた。

「冬の波冬の波止場に来てかえす」「七月のぴあにっしもの沙こぼれ」「殺し場の花とねりこのひこばえや」「一行のイデエ流るゝものを涸らす」「切株やあるくぎんなんぎんのよる」これは1959年の第一句集で、師は吉田一穂だった。

70年代になっても「いかものかは鴫立つ沢のスピノザーメン」「ままよ阿魔なす玉子とぢのおことてんかな」「はーと微塵な義妹ら乳ら血をしけるかも」とテンションは落ちなかった。後年は、俳諧研究に没頭して、こういった切っ先鋭い句は詠んでいなかったはずである。

私が大学を卒業したころが80年代の始めだったから、加藤郁乎をはじめとして澁澤龍彦、土方巽、唐十郎といった一連の人たちに惚れこんだ。それはそれとして終って、ふたたび加藤郁乎が私に現れたのは2001年に「後方見聞録」(1976)が増補されて文庫になったときだった。週刊文春の坪内祐三のコラムで見て、すぐに読んだはずだから、すでに18年前のことだ。

増補の内容は、欧州文学の翻訳家である矢川澄子と加藤郁乎が慇懃を通じていたということで、矢川はそのころ澁澤龍彦の妻だった。澁澤と加藤自身も通じ合うところ大きく、加藤も当初は澁澤がそれと知りつつ無言であることに、むしろ大人ぶりを感じていたふしがある。

しかし、後に不貞の妻として離縁された矢川のもとに澁澤から送られてきた写真が、すべて二つに切られていたと知らされたところから、加藤の澁澤に対する気持ちは糸のごとく切れたと書いている。澁澤という人には、文学的な才能にかかわりのない、人の気持ちを朽ちさせるような、何かつまらない物があったのだろうと思う。

加藤は2012年に亡くなっている。澁澤は1987年亡、矢川澄子2002年亡。加藤は何を思って、このような増補稿を書いたのか。四度にわたって妊娠中絶させられた矢川があまりに哀れだったからか。澁澤龍彦といえば、当時のスターでありヒーローだった。私は加藤郁乎には、澁澤のつまらなさを教えられた恩義も感じている。

< 男は八の倍数、女は七の倍数 (1) >

「男は八の倍数、女は七の倍数の年齢ごとに体の調子が変わる」と中国の古い医書に書いてある、というようなことをテレビのＣＭなどで言うことがあります。こういう、いかにも人口に膾炙するようなことは、よくよく調べてみる必要があります。幸いにこの七月、「子宮下垂・子宮脱に対する鍼灸治療」というテーマで話をする機会があったので、関係のありそうな中国の古医書を読んでみました。

中国の古典書は、「経」という歴史をこえて伝えられてゆく大事な書物があって、医書としては「素問(そもん)」と「霊枢(れいすう)」というのがこれに当たたります。この二冊に対しては歴代の王朝が研究者を集めて研究させ、注釈という形で研究成果を次代に残しています。

そういう「経」ですから、あまり下卑たことは書けません。この「八の倍数、七の倍数」の条文自体は、素問の「上古天眞論」にありますが、その基になっているのは、素問が登場する以前に書かれた「馬王堆(まおうたい)文書」という文書のなかにある「七損八益」の考え方です。これは気を保つうえで七つの損ないと八つの益があるという内容で、損なう行ないを節制し、益ある行ないを増せば、長生きできると伝えています。

しかしながら、この七つの損ないと八つの増益というのは、実は房色にかんする七損と八益のことなのです。だから素問や霊枢といった経には、大っぴらには書くことができません。それで、男は八の倍数、女は七の倍数の年ごとに体の節目が来るなどと、ピントのずれたことを書いて済ませているのです。

実際に唐の時代に素問を注釈した王冰(おうひょう)は、「能く七損八益を知れば則ち二(陰と陽)は調う可し、此れを用いるを知らざれば則ち早く衰うるの節(しるし)なり」という素問の条文に、「用いるとは房色を謂う也」とはっきり書いています(素問・陰陽應象大論)。房色ですから閨房術、はっはりいえば性技のことです。中国にも、インドのカーマ・スートラのような性愛論があったのでしょうか。

続きは次回に書きますが、中国にも性愛論がありました。そしてそれは、中国本土では失われて、日本で書かれた「医心方(いしんぽう)」の中に、生々しい形で残されていたのです。
http://nikosdou.net/lecture%20PDF/lecture41_0107_uterus.pdf

< 男は八の倍数、女は七の倍数 (2) >

いろんな意味で興味津々ですが、この七損八益を説いた馬王堆帛書には、じつは抽象的なことしか書いてないのです。いわく「八益とは、一に氣を治むるを曰ふ。二に沫を致すを曰ふ」といった具合で、何を言っているのかさっぱり分らりません。しかし、これを具体的に解説した文書は、日本の「医心方」にあります。

「医心方」とは12世紀に、日本の丹波康頼によって書かれた医書です。丹波康頼自身が中国からの渡来人でしたから、恐らくは日本に渡るときに沢山の中国の医書を携えてきたのでしょう。現在、中国では失われた多くの医書が、この「医心方」のなかに引用されています。

医心方28巻の「和志」に、この馬王堆医書に係るとされる記述があります。八益の第五は「五に沫(唾液)を和すを曰ふ」とありますが、医心方には「男は女の下脣を含み、女は男の上脣を含み、一時に吸い合って、その唾液をすする」とあります。なるほど、こんなことを言っていたのです。

もう少し前後を引くと、こんなことも書いてあります。「初めて交會する時、男は女の左に坐り、女は男の右に坐る。男は足を投げ出して坐り、懷中に女を抱く。つぎに細い腰を引き寄せ、玉體を撫で、やすらかな文句を言い、深いつながりをかんじさせる言葉を述べて、心と思いを同じにする。そして抱きながら引き寄せながら…」というわけです。もう少し先には、「令女左手、把男玉茎、男以右手撫女玉門」とあり、「男感陰氣、則玉茎振動。其状也哨然上聳若孤峯」ともあります。

この文を実際に書いたのは、洞玄子という中国人です。名前からして道士(道教のお坊さん)です。これを最初に読んだとき、私は中国にも性技の指南書があったのかと考えました。次には、これは洞玄子の性技自慢ではないかと考えました。エロ本ではなさそうです。

なにしろ、七損八益の実体と云うものは、このような房中術であるということを、私はこのとき知ったわけです。そして、経である素問に採用するにあたっては、かなりきれいな装いに替えて採ったということなのです。これについては、私の7月の発表に、もっと詳しくありますので、さらに興味のある方はご覧ください。
http://nikosdou.net/lecture%20PDF/lecture41_0107_uterus.pdf

また、今回私の見た医心方は、慶應大学メディアセンターが公開しているもので、先日紹介した「蘭軒醫談」などとともに、こうした古文書は、現在さまざまな大学や図書館のサイトで見られるようになっています。
http://dcollections.lib.keio.ac.jp/ja/koisho/f-i-70-1

< 心のデフレ、不幸好き >

　　毎月第一日曜は古医書の訓読会をニコス堂で行なっていて、40,50,60,70代初めのメンバーが集まる。ちなみに60代が私。40代男子の悩みは、\5,000払って治療に来てくれる人がなかなかいないこと。東京の鍼灸治療の料金の相場はこの\5,000円で、都心に行けば\6,000～7,000になる。たしかに今時の\5,000はすんなり払ってもらえる金額ではない。何が悪いのかという話になった。

　　40代男子の意見は、日本はすでに世界の貧国の一つになったが、当の日本人がそれに気づいていない、と。その例として、パリの家賃相場は東京の4倍である、昼の外食値段が\500など欧米ではありえない、世界各地からこれほど日本へ観光に来るのは日本の物価が安いからである。皆々自分の給料を削って安い品物を提供して、その結果、自分の暮らしも成りたたなくなっている。

　「日本では、当たり前のお金をかけて製品を作っても売れない。会社や施設の設備、社員にお金をかけても、品物が安いほうが喜ばれるので、畢竟、安物を作って売るようになる。その結果、社員の給料はどんどん下がった。当たり前の金をかけて作ったものは、海外で売れるから、日本の会社は海外を相手にするようになった」

　私もこの意見には賛成だ。いつから日本全体が、こうも安物好きになったのだろう。パンひとつ作っても、当たり前のものを作ろうと思えば\150になる。が、\150円のパンというと、みな目をむく。いまどき国内の原料を使った昼飯を食べようとすれば\1,000かかるが、\1,000の昼飯など敬遠される。

そのくせ中国の野菜や肉はクスリで汚染されているといって怒る。行政が金を使いすぎる、大臣が都知事が給料をもらいすぎる、といって怒る。苦しい思いをして生活を切り詰めるのはいいが、それを他人にも強いて、なおかつ行政が芸能人が不行き届きをしないか夜の目も眠らずに見張っている。いつから日本人は、こんなに不幸が好きになったのか。デフレとは、この「不幸好き」のことに他ならない。私はニコス堂のサイトに、心がデフレを起こしていると書いたことがある(http://nikosdou.net/mental_depression_society_2.html#A)。日本人は自分で自分の首を絞めているだけなのである。

 50代女子の意見はこうだった。「物価が高くなって物がどんどん売れるのはいいけれど、その結果がマイクロ・プラスチックの問題とかじゃないんですか」
これも痛いところを衝いている。マイクロ・プラスチックの問題はゴミ回収の問題で、経済成長とは切りはなすべきだとも言えるが、それ以上に人間の傲慢さの問題なのだ。

　「高い成長を望まずに、低いところで淡々とやって行くのがいいのでは?　私たちの内経医学の老荘の考え方に、まさにぴったりです」
「しかしそれには、国全体が小魚を煮るような国にならなくてはなりませんよね」
「小鮮を烹る如しですか」
「いやいや、ひとつの国だけではだめで、世界全体がそういう考え方にならなくてはダメですよ」
「夢のまた夢ですかね」

＜ ニコス堂鍼灸院 開院２５周年 ＞

ニコス堂はこの6月で開院25周年を迎えました。で、まずは写真のような文句を作ってホームページにアップしました。

自分の仕事を振り返ってみると、新規患者が来なければ未来はありません。いま来院している患者さんを大事にすることはもちろんですが、それだけではジリ貧になります。

＜ 凡そ花の紅紫の者は、血分に走り清熱の功あり ＞

この春は、花の写真を撮って歩く。植物は昔から薬の素材で、インターネットで調べれば漢方名もすぐにわかり勉強になる。敬愛する森立之先生を読む方々、植物の性質もおぼえられるといいのだが。

森立之は江戸末期から明治にかけての本草学者。本草がこの人の本命だが、漢学全般に通じていた碩学であった。福山藩の医官だから家業は医者だったが、自身の「医は学たるべし」の銘のとおり、医学を中心に研究書(注釈書)を多数著わして、考証学の世界では中国・本邦を通じて随一の人であった。

実は立之は31歳にして失禄していて(その後、帰藩)、それというのも、それまでの不行跡がたたって藩主阿部公の怒りを買ったからである。この間12年、妻子・老母をともなって相州をさまよっているが、驚くことに自身の本草学を養ったのもこの失禄時代である。

この時期のことを書いた著書に「遊相医話」というのがあって、神農本草經や傷寒論あるいは素問の注釈書のような格式ばった著書でないため、木活字の一見粗末な本だが読みごたえがある。スミレに関しては、以下のようなことが書いてある。

「花の紅・紫のものは血に作用して、血の熱をさます効果がある(ベニバナ、スミレ)。紅・紫の花には白に変わる性質を持っているものがあって、菊などは白花を一種に持っている。この白菊も、日を経れば紅色を帯びてくるものである」〔森立之・遊相医話〕

森鷗外は伊澤蘭軒一家の人々を愛するあまり、自身が考証学者になった趣があったが、立之は本草学者というより、すでに博物学者になった観がある。

＜ 「令和」の令は、マ or  卩？ ＞ 

新元号は令和だそうで、4月1日は患者さんもこの話題でもちきりでした。官房長官が新元号を入れた額を手にして発表するビデオは、後々まで使われるわけで、今も平成が語られるときは当時の小渕官房長官の映像が流されます。

「令の中はマじゃないんですか？　おかしいですよね」というのは、教科書字体できちんと勉強してきた人で、明朝体の字は中の棒が垂直。私もどちらが正しいのか分らかなかったので、字書をひきました。ちなみに、あの額の書をかくのは内閣府の筆耕だということですが、今回は某書家がかいたということなので、間違えようはないはずです。

こんなとき役に立つのは白川静先生の「字統」という字書です。「令」の初出は甲骨文で、帽子をかぶった人が神前に跪いている形だということ。帽子というのは「亼(シュウ)」の部分。その下にあるのは膝を折った人だから「卩(セツ)」でなければならず、「マ」は勝手な変形でした。

漢字の勝手な変形というものは、実は明朝体にも間々あって、「法」「去」の垂直棒は、本来は「ム」とつながって斜めに走る。「肩」のてっぺんの「一」も左端が「ノ」とくっついて肩甲骨をあらわす形。「羽」は鳥の翅だから、中の四点は下にむかって流れていなければ飛べない(いま気がつきましたが、「翅」の羽は正確な形になっています)。私はこれらを戦前の本でおぼえましたが、漢字を本来の形で打ってある本というのは、いま見ると異様な感じがします。

ちなみに他の辞書も見ましたが、白川先生が敵視していた藤堂明保の『新漢和大字典』(学研)は「亼(シュウ)」を「△印」だとしていて、明らかな認識ミス。漢文の勉強のさいに最も使いやすい『漢字海』(三省堂)は、「説文解字」と「釈名」という後漢の字書をひいて字義を説いてあるけれども、甲骨文・金文にまで踏み込んで説いてある白川先生には敵せず、でした。採取字のもっとも多い「諸橋大漢和」ですが、これは『漢字海』と同じく「説文解字」をベースにしているので、今回は見ませんでした。

後追いのニュースでも、マなのか卩なのかという疑問が出ており、文部省や文化庁に問い合わせています。すると「どちらでもいい」という答が返ってきているようですが、小学校では教科書体、中学校では明朝体で教えると日本の政府(文化庁)が決めているのだから、この答が返ってくるのは当然です。尋ねる相手をまちがえているわけで、こうした問題は、この人なら、と思う専門家に尋ねるほかはありません。

＜ C・ゴーン、鈴木宗男、田中角栄 ＞

日産自動車の前会長が逮捕されてながく検察に調べられていたが、先日やっと保釈された。保釈金が10億で、変装して出てきた、自宅には監視用のカメラが付けられている、有罪になったら執行猶予は付くのか付かないのか、治療院でも話題は尽きない。

悪名高い週刊文春では、だいぶ前から真山仁の「ロッキード　田中角栄はなぜ葬られたか」を連載していて興味ぶかい。いわく、検察は当時ずいぶん無理な理屈で田中角栄をとらえた。裁判所も無理して有罪にした。

田中角栄が法務政務官だったころに、田中自身が刑事訴訟法を改正した。検察・警察がつくった調書は、裁判で弁護側の主張とつき合わせて客観的に信用できるもののみを採用するというふうに改めた。これは国の恣意で容疑者を一方的に断罪した戦前の反省の上にできたものだった。

この法によれば検面調書と法廷での証言が異なった場合、調書に信用すべき特別な状況がない限り、証拠として採用しないとある。しかし当裁判では、くり返して、法廷での被告の証言よりも調書に特別の状況があると判断されていた。

田中角栄は自分の弁護をしてくれた弁護士・石田省三郎に「おれが作った法律はどうして適用されないんだ。おかしいよね」と言ったという。石田省三郎は当時、人権派で売り出した弁護士だった。一国の首相をつとめた者が、人権派弁護士に守ってもらわなければならないとは、さぞかし悔しかったことだろう。

それより四半世紀たって北海道の衆議院議員だった鈴木宗男が斡旋収賄の疑惑で逮捕された。この人の場合は北方四島、建設会社、海外の学会に対するいやがらせ、政治資金問題など様々にありすぎて一言ではいえないから、方々でうらみを買っていたのだろう。鈴木は悪者だと日本中に叩かれることになった。

そのことよりも、一緒に逮捕された佐藤優の方がのちに有名になった。 佐藤優はソ連に駐在した外交官で、したがってスパイだった。本職がスパイだから検察の手の内はお見通しで、拘置されている530日の間にドイツ語とマルクスの著書をおさらいして出てきた(有罪、執行猶予つき)。佐藤も鈴木も、この逮捕は国策捜査だと主張して、「国策捜査」という言葉が一躍知れわたった。ならば国は何の都合で捜査しているのだろうか。

そして今回の前ニッサン会長の逮捕である。カルロス・ゴーンは日産のもうけをフランスに持っていって、ルノーの社員の給料を払っている。自らの結婚式、別荘、世界各地にある邸宅建築費を日産に払わせている、株の損失まで肩代わりさせていて、給料は信じられないほどの高額を取っている。これでは日本人は誰もゴーンの味方をしない。

誰も味方しないという所がミソで、田中角栄も鈴木宗男も、日本中が敵だったのだ。ただし政敵などという高尚なものではなく、妬みの的にすぎない。その証拠に田中も鈴木も、今でも地元では人気がある。さきに言ったロッキード事件を書いている真山仁は、田中角栄の子分ではあるが石井一からこんな言葉をひき出している。

「日本には法の下にジャッジをするという文化はなかった。あったのは世論の下に判決を下すという信じられない現実だった。オヤジが逮捕されると、日本人はオヤジの有罪を確信した。主要メディアが有罪判決を下していた」
この言葉は小池百合子が東京都知事選挙に立候補したときの、この言葉そっくりである。
「選挙運動は私がやらなくてもいい。選挙運動は新聞がやってくれる」

ここまで来れば事は明らかだ。国は国民に忖度して悪者をこしらえて裁判を起こしているのである。国策捜査の正体である。現代の太閤秀吉といったんは持ち上げた首相を、嫉妬だけで引き摺り下ろすとはなんと恐ろしいことだろう。その正体が国民であるということにも鳥肌がたつ。カルロス・ゴーンの高給はフランスでさえ妬(ねた)みと嫉(そね)みの対象になっている。問題は法的に問題があるかないかではない。人々の感情、それも最低の劣情に触れるか触れないかである。間違いなく有罪になるだろう。

＜ いだてん　…みんな出世したんですね ＞

患者さんとの会話で、どうしても話題になります。去年の西郷さんも、少し前の黒田官兵衛も、けっこう真面目に見ています。

何といっても題字がヘンで、横尾忠則。たしかイギリスのマン島のご領主の旗印の三本足も異様だけれど、うしろの何の変哲もないゴシック文字が妙に効いているのがこの人ならでは。作も宮藤官九郎で、まあ大河ドラマらしくならないのは初めから覚悟。